ВОЗВРАТ                                       

   
 
Ноябрь 2004, №11       
 
 Лабиринты этноса:                            
Этнография с географией_____       
     
                            Владимир Гольдин      

                                  Древние евреи на Дону, Днепре и далее  

      История штука спорная и это единственное, что в ней бесспорно. Утверждение, что евреи жили-были на Дону ещё тогда, когда славянский этнос местности лишь формировался, конечно же спорно. Утверждение, что они при этом сыграли в формировании этого этноса роль ничуть не меньшую, чем ныне славяне в формировании этноса государства Израиль, тоже спорно, но выслушаем аргументы - это же, по крайней мере, любопытно, а может быть и судьбоносно. Последнее замечание для тех, кто задумывается над «Бомбой выживания».
      Для начала вспомним известного российского историка Ключевского В.Ключевский (т.1, стр.197) пишет: "В дружине киевского князя мы находим рядом с туземцами и обрусевшими потомками варягов - тюрков, берендеев, половцев, хазар, даже евреев, угров, ляхов, литву и чудь".
      А вот известный польский историк, автор Трактата о двух Сарматиях. - М.-Л.: 1936 г.,с.I-X. Матвей Меховский очень много места уделяет в Трактате народам, частью (по его мнению или в действительности) населявшим когда-то Россию, частью и сейчас входящим в бывший Союз: скифам, сарматам, готам, вандалам, аланам, свевам, половцам, татарам, калмыкам, черкесам, югре, пермякам, карелам, черемисам, евреям (между прочим евреям-земледельцам), литовцам и др.
      Б.Греков. Вставляет замечание: польский патриот не мог не заговорить о Сарматиях после того, как одна из них (Москва) весьма громко заявила миру о своем существовании.
      Дальше я просто процитирую Арье Вудку. Статья называется вызывающе «Еврейские тайны славян».      
       "Начнем с удивительных языковых совпадений:
       Славянское слово в русской транскрипции   -   еврейско-арамейский аналог

                                   Зёрнышки                                          Зиръоним

                                   Горы (в укр.-мягкое ѓ)                       Ѓарим

                                   Дорога                                                Дэрэх (в йеменском диалекте-дорох)

                                   Мэшкания (укр.-место обитания)    Мишкан

                                   Цэ (укр.-это)                                       Зэ

                                   Там                                                      Там (арамейский)

                                   Цоб-Цобэ! (укр.понукание волов)    Сов-совэ! - поворачивай

                                   Ресницы                                              Рисим (ивр.); Рисин (язык Мишны)

                                   Парус                                                   Парус, мифрас

                                   Фитиль                                                Птиль

                                    Тур (дикий бык)                                 Тор (арамейский)

                                    Решето                                                Решет

                                    Же (польск)                                        соединительная Ше - е
                                                                                  (частица сложноподчиненного предложения)

                                     Квашение                                           Квиша

                                     Нэсэ (укр.,польск - несет)                 Носэ

                                     Хулил                                                  Хилель

     Проблема в том, что у славян не было ни границ, ни контактов с семитоязычными народами. Иудеи говорили на идиш, хазары - по-тюркски, да и слова тут нередко такого слоя, который не заимствуется. В славянских языках луна - это месяц (мисяць), соответственно еврейскому слову (яреях). Мы (евреи)действительно определяем месяцы по луне, но при чем тут славяне?
     В книгах Маккавейских рассказывается про жестокое уничтожение евреев языческим окружением. Но там же повествуется про одно, единственное удивительное исключение из правила, и пример противоположного отношения в Бейт-Шеане, который тогда назывался Скифополем из-за населяющего его народа, выходцев из северного причерноморья. Почему именно скифы?
       В Днепропетровске есть музей со скифскими “бабами”. Трудно избавиться от впечатления, что скифы увековечили в камне именно еврейские фигуры со свитками Торы, а иногда и с тфиллин (филактериями) на голове. Не являются ли эти поразившие воображение скифов пришельцы ключом к уникальному поведению их потомков в Бейт-Шеане? Не являются ли следы в статуях, в языке и историческом поведении одним и тем же следом одного и того же давнего события, этнический вес которого был немалым? Переместим своё внимание к следующему источнику сведений о движении евреев по миру.
    Рав Авихаиль разыскивает, по-видимому, небезуспешно, десять затерявшихся в ассирийском плену колен. Мы, иудеи, только надводная часть айсберга еврейского народа, двенадцати колен, большинство которых тлеет под пеплом других вер, культур и этносов. По его словам почти все колена найдены. Только Дана пока не нашли. Но эфиопская община рассказывает традицию о семидесяти мудрецах из племени Дана, которые сопровождали царицу Савскую на обратном пути. Может, это и поясняет их происхождение, но не исчезновение огромного колена Дан, второго по численности после иудеев. В свое время часть колена ушла на север страны, захватила у хананеев город Лаши и назвала именем Дан и город, и протекающую рядом речку, приток (исток) Иордана. В ашкеназийском и йеменском диалектах камац произносится как “О”, и Дан превращается в “Дон”. Интересно, но такое название реки мы находим не только в Израиле! И вообще, почти все великие реки северного причерноморья содержат вначале буквы ДН, а потом какую-то добавку. В местной транскрипции одну из этих рек зовут Днистр, и это почти неискаженное сочетание - Дан нистар - Дан скрылся. А название «Днипро» слышится как Дан ифру - Дан расплодятся. Именно такие слова произнес Ицхак, когда нашел большой источник воды: “и расплодимся на земле” (Берешит 26; 22). Я слышал о клане людей в Ростовской области, которые ведут и свою родословную, и название Дона от колена Дан. Рассказывали мне и об огромных древних станах в Крымских горах с еврейскими (ивритскими) надписями. А уж названия Каспийского и Азовского морей почти, несомненно, ивритского происхождения».
        Автор статьи не затруднил себя переводом слов Каспий ("денежный, серебряный"), Азов ("оставленный, покинутый") и не стал продолжать таблицу сопоставлений. Эта работа уже сделана Аркадием Гайсинским в книге «Евреи, русы, славяне». Есть там глава «Языковой аспект контактов евреев и славян».
       А вот заявление Сергея Ростовцева. Израиль не может себе позволить определять национальность по генам. Если бы такое было вся Россия была бы здесь. Разве Вы не знаете, что русские одно из колен израилевых? Неверите? Посудите сами. Древняя столица Руссов называлась Ростов. В иврите буквы «син» и «шин» пишутся одинаково. Поэтому правильно произнося говорим «Рош-Тов», в переводе с иврита это - «Хорошая глава». Вполне подходящее название для столицы и моей фамилии. Дальше.
        «Каспий» переводится, как «серебристый», «Азов» - оставленный, «Хазары» - чужаки (на всякий случай, а то они тоже иудеи). Само название «славяне» происходит от ивритского слова «цлав» - «крест». Просто в византийском наречии буквы «ц» небыло вот византийцы и назвали крещенных евреев славянами. Древнерусское солнце называлось «Ярило», а месяц (луна) в иврите называется Яреах, а солнце «шем-эшь» - «имя огонь» и является (как и «Ярило») одним из имен Бога. Доказательств настолько много, что все их и не перечислишь. Ну а теперь представьте, что двести миллионов русских на основании генетических доказательств соберутся в Израиле. А еще информацию по «еврейской генетике» читайте на http://www.proza.ru:8004/texts/2001/11/14-50.html».
       Изрекизмы Ростовцева можно бы считать шуткой широко образованного человека. Можно бы считать шуткой, и творение академика Виктора Кандыбы. Он выпустил книгу «История великого еврейского народа», (привожу аннотацию). "Автор - легендарный киевский ученый, Президент Всемирной ассоциации профессиональных гипнотизеров при ЮНЕСКО, академик Виктор Михайлович Кандыба впервые в мире научно доказал, что русские и евреи - это один народ, с одной общей историей и общей судьбой.".
        А про то что идея, овладевшая умами масс - великая сила мы с вами уже не раз слышали. Так что ждите последствий. Кстати и британцы считают себя коленом Израилевым и среди американских негров такие есть. Откровенные конкуренты на звание Великого Израиля.
        А вот цитата из Велесовой книги: «…ушли мы из Семиречья с гор Ирийских из Загорья и шли век. И так как пришли в Двуречье, мы разбили там всех своей конницей, и (затем) пошли в землю Сирии. И там остановились, а после шли горами великими, и снегами, и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры. В этой книге есть глава: 2. Русичи в Сирии под Навуходоносором-Набсуром. Поход в Египет.
       Евреи в те же времена, как известно, там же ходили.
      И ещё одна очень длинная цитата (разговор о происхождении казаков на Ростовском сайте Издательский дом -Провинция):
       Неизвестный:
      - Не знаю, есть ли действительно еврейские корни у казаков, но в Израиле из прибывших в последнее время казаков уже можно станицу организовывать. Приезжают при наличии действительных или мнимых еврейских родственников. Встречал здесь двух бывших казачьих атаманов - жизнью довольны, дети постарше служат в ЦАХАЛе, младших детей стараются отдавать в религиозные школы - раввины, мол, плохому не научат. Да и сами, когда надо, в кипах ходят.
      Борис Мелихов:
     - Я 28 лет прожил на Северном Кавказе, в городе Нальчик. Как всем известно, на Кавказе жили в основном горские евреи, к которым я себя и отношу. Моя фамилия Мелихов - это чисто еврейская фамилия. «Мелих» на иврите - это «царь», «правитель».
      a.kalle:
     - Гумилев посвятил этому вопросу целый научный труд - «Древняя Русь и Великая Степь». Хазарский каганат - это продукт этнического взаимодействия тюркского населения с иудейской элитой. Колено Манасии. В дальнейшем, при распаде Хазарии, возникло казачество, в котором, безусловно, присутствует ощутимый иудейский (еврейский) элемент.
      Schurakov:
    - После вашего материала я начал понимать некоторые вещи. Дед и бабушка моей жены - донские казаки, и мне было непонятно, почему у деда фамилия Дейкин. Фамилия очень похожа на еврейскую, но я никак не мог сопоставить казачество и такую фамилию. Теперь вроде все становится на свои места.
     Феня:
   - А Штирлиц-то упрекал Мюллера за неграмотное употребление термина "пархатые казаки". Неужели Юлиан Ляндрес (Семенов) знал, что казаки - это древние евреи?
     М.Шолохов:
     - Догадайтесь, почему я одобрил на роль Аксиньи актрису-еврейку Элину Быстрицкую?
     Ilya - М.Шолохову:
     - Ты, дядя, забыл, что был против утверждения прекрасной актрисы Элины Быстрицкой на роль Аксиньи, и только ультиматум Герасимова заставил тебя, скрепя сердце, согласиться.
     Владимир:
    - Мне кажется, что Мовшович прав наполовину. Не казаки - евреи, а евреи - потомки древних казаков. Вторжения древних степных народов из Причерноморья на Ближний Восток наблюдались в историческое время по крайней мере трижды. Первое - кутии, разрушившие державу Саргона Великого. В результате через столетие объявляется Авраам из Ура. Причем пришел он из города, а стал кочевником. Основал город Дан (Дон), и река стала называться Ярден (Ардон в Северной Осетии). Второе вторжение - касситы, разрушившие державу Хамурапи, появление в Египте гиксосов, завоевание ими Египта и их изгнание из Египта - совпадает по времени с переселением евреев в Египет и исходом. Третье - филистимляне как часть народов моря, появившиеся невесть откуда и напоминающие походы Олега на Царьград и походы казаков в Турцию и Иран. Название городов Аза - Газа, Азот (Ашдот) - Азов, Ашкелон - Эшкалон (в Северной Ингушетии). Да и сами главные слова - казак, хазак, хазар («вернулся» на иврите) - говорят о том, что название народа связано с возвращением евреев на свою историческую родину - Северный Кавказ и Причерноморье. Боюсь, что данная версия вызовет гнев как казаков, так и правоверных евреев...
     Неизвестный:
    - Всеобщее заблуждение, что русские - славяне, а евреи - семиты. Эти выводы сделаны только на основе общности языка. В таком случае якуты и азербайджанцы тоже один народ, так как имеют общий язык - тюркский. И русские, и евреи - складывающиеся нации, имеющие частично очень древние общие корни. Их доля в настоящее время незначительна и потому представляет только исторический интерес. Но надо признать, что антропологические типы народов Северного Кавказа и антропологические типы евреев имеют много общего.
      А.В.:
    - Интересная тема. Могу к ней добавить один момент из личной жизни. Я из донских казаков. Моя мама - стопроцентная казачка из старого казачьего рода Уваровых-Мотасовых-Пчелинцевых. В родных краях меня все считали казаком или, по крайней мере, русским. Переехав с женой в Закарпатье, я сразу попал в категорию евреев.
      К этой длинной цитате я могу добавить и некоторую отсебятину. Есть у меня в родне донские казаки. Внешне более семиты чем средний ашкеназ. Они скорее похожи на сефардов или бухарских евреев. Характер, правда, крутоват. Не еврейский, как мне казалось, характер. Казалось, пока я не увидел своими глазами в чисто религиозном еврейском поселении, и скачку на лошади с диким криком, и драку, устроенную молодым парнем, отколовшимся от религии.
      А вот цитата из книги Б.Маноха о горский евреях. "Можно положительно утверждать, - пишет Ольшанский, - что материальная культура в Древней Хазарии была создана евреями". "Хазарское государство, объединяющее громадную часть нашей страны, конечно, не прошло бесследно", - пишет Михаил Артамонов и дальше развивает мысль: "Хазарское государство нельзя не учесть как важнейшее условие образования Киевской Руси".
     Другой крупный ученый, Мавродин, пишет: "Из городов Донца и Дона шли на север, к славянам, не только воины за данью, но и товары, предметы ремеслен­ного производства и т.п. Отсюда распространялись на юг Руси навыки ремесленной выучки, начатки специфической хазарской, восточной культуры". Это означает, что еще в дни своего существования Хазарский каганат вкладывал свою материальную и духовную культуру в другие народы, способствуя их быстрейшему развитию.
      В современной хазарологии спорных вопросов куда больше, чем исчерпывающих ответов. Так, на наш взгляд, остаются наиболее актуальными четыре вопроса: не были ли предводители хазар еще на племенной общинной стадии евреями, отошедшими от веры отцов? Что вообще означает слово "каган" и происходит ли оно от слова "коэн", т.е. ведущий происхождение от потомков первосвященников? Почему гунны стали называться хазарами, не древнееврейское ли это слово "хозер", означающее возвращение к вере предков? Наконец, не заключается ли секрет бурного развития хазарского царства в том, что иудаизм "новых" евреев, которые уже давно перешли на оседлый образ жизни, слился с иудаизмом "старых" евреев - предводителей кочующих племен?
      Выдвигая эти версии, мы не настаиваем на их полном соответствии исторической правде, но допускаем такую возможность и считаем, что этот вопрос требует глубокого изучения. И здесь уместно вспомнить утверждение "Кембриджского анонима", что один из хазарских военачальников (кажется, Писах) под влиянием своей жены Серах и ее отца вернулся к Богу, т.е. к вере своих предков».
      Но вернёмся к книге Аркадия Гайсинского. Суть его версии древних контактов росов и евреев такова. В XII веке до н.э. на северных берегах Черного моря появился народ, которого звали росы или русы, а византийцы называли его тавроскифами. Родиной росов была Ирландия. В Ирландии есть поселения с названием Роскрей, Рослер, Нью-рос, Росомон. Еще в VI веке до нашей эры о народе рос говорил пророк Иезекииль: “Сын человеческий! обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фуфала, и изреки на него пророчество”. (38-2. На иврите славянское “с” всегда звучит как “ш”.). О том, что страна Рос располагалась именно в северном Причерноморье, подтверждается следующими сравнениями книги Бытия (глава 10) с книгой пророка Иезекииля (глава 27). Вот родословная сынов Ноевых: Сим, Хам, Иафет. Родословная Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Родословная Гомера: Ашкеназ, Рифат, Фогарма. Следует обратить внимание на то, что название страны Рос произносится у Иезекииля рядом с именами Магог, Мешех, Фуфал и Иаван (“Иаван, Фуфал и Мешех торговали с тобою”. 27-13), которые также обозначают имена стран. Вот слова Иезекииля, обращенные к Гогу: “И пойдешь с места твоего, от пределов севера, - ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное” (38-15). Очевидно, что страны на севере, к которым обращается Иезекииль, соседствуют друг с другом. И если под Мешех следует понимать земли Грузии (Месхи), а под именем Иаван греческие колонии в Северном Причерноморье (Иаваном евреи называли греков), то очевидно, что и страна Рос располагалась рядом с этими странами. Правильность этих выводов подтверждают топонимы и гидронимы. Нижнее течение реки Дон в древности именовали рекой Русов, часть Черного моря, примыкающую к Керченскому проливу, - морем Русов, а нынешний Таманский полуостров назывался островом Русов или страной Русов.
     История появления первых еврейских поселений на территории будущей Хазарии восходит к тем временам, когда после смерти царя Соломона из-за неудачного правления его сына Равоама еврейское государство распалось на две части - Иудею со столицей в Иерусалиме и Израиль со столицей в Самарии. Оба государства оказались ослабленными перед натиском врагов, и первым в 722 году до н.э. пал Израиль. Города были разрушены, а все десять колен израилевых были уведены в ассирийский плен. В Иудее остались колена Иуды и Вениамина.
      Почти с самого начала ассирийского плена евреи, зная, что в Израиле для них земли больше нет, стали уходить на север и занимать свободные земли, расположенные в низовьях Волги, Дона, Днепра, распространяясь по всему Северному Причерноморью, включая Крым. Они уходили из Ассирии разрозненными группами и их исход из рабства не имел ничего общего с исходом евреев из Египта. Подтверждением, что в Северном Причерноморье поселились представители именно десяти израильских колен, которые будто бы исчезли неизвестно куда, служит сообщение одного кембриджского анонима XII века, написавшего, что евреи, живущие в районах Кавказа, являются евреями “колена симонова”. Косвенно это подтверждает и Л.Гумилев. По утверждению Л.Гумилева, после вавилонского плена, куда в VI веке до н.э. были уведены колена Иуды и Вениамина, евреи распространились по всей Месопотамии и вошли в тесный контакт с персами. Спокойное течение жизни продолжалось несколько веков, пока многолетняя засуха не вызвала голод и, как следствие, народные волнения. И, как это часто бывает, царская семья отдала народу на растерзание всех своих вельмож, а заодно с ними и евреев, которые бежали на север и очень быстро там укоренились. Все это, вероятно, так и было, но только евреи, бежавшие из Персии, прибывали на землю, где уже издревле существовали еврейские поселения. А это означает, что в период расцвета Боспорского царства в VI веке до нашей эры на территории этого царства мирно сосуществовали три народа: греки, росы и евреи. Связи греков с метрополией были достаточно слабыми, тем более, что Северное Причерноморье было местом, куда долгое время отправляли из метрополии в чем-то провинившихся граждан. Союз со своими соседями обеспечивал грекам вполне достойную жизнь. Боспорское царство никогда не занималось военной экспансией. Росы были известны как основатели собственного государства. Их столица, расположенная на Таманском полуострове, называлась Росия. И теперь еще под Керчью есть небольшой поселок, который называется Мама Русская (с ударением в слове "мама" на втором слоге). Топоним слова “мама” хорошо известен историкам. Именно так называлось селение под Византией, где проживали иностранные купцы. Это является еще одним дополнительным подтверждением того, что город Самкерш (Керчь) когда-то находился в стране Росов. Росы добывали себе средства к существованию только с помощью оружия, и когда отношения с греками перестали отражать их интересы, росы в 107 году нашей эры разрушили Боспорское царство. Однако союз росов с евреями продолжал действовать, поскольку оба народа во многом дополняли друг друга, а также никогда не стремились к ассимиляции. Евреи занимались скотоводством, земледелием и торговлей, а росы обеспечивали охрану торговых путей.
      Долгое совместное проживание германоязычных росов и евреев привело к созданию общего языка, который впоследствии был назван “лишон ашкеназ”, т.е. язык ашкеназийцев. Именно об этом языке говорит основатель кириллицы Кирилл, который называл его "рушким". В 860 году Кирилл читал рукописи, написанные на этом языке. Интересно, что в древнерушком эпическом творчестве Днепр называли весьма выразительным именем - Израй-река. Основу “рушкой” письменности составлял германский язык, но записывался он ивритскими буквами. Поэтому есть все основания считать, что это был прообраз языка "идиш", который возник не в Германии средних веков, как об этом принято думать, а значительно раньше.
      Известно, это подтверждает и Л.Гумилев, что в IV-X веках торговля между Европой, Китаем, Индией и Ираном полностью принадлежала еврейским купцам. Точно так же, как и на знаменитом пути “из варяг в греки”. Сложные путешествия обязательно должны были опираться на мощное военное прикрытие и государственную базу, обеспечивающую стабильность торговой монополии. Такой государственной базой был для евреев Хазарский каганат, который длительное время находился под полным контролем еврейской общины. Почему полукочевое племя хазар оказалось в таком зависимом положении? Объяснение здесь может быть только одно: на землях между Волгой и Днепром хазары появились значительно позже евреев. Поэтому следует предположить, что хазары, оседая на этих землях и вступая с евреями в союз, легко согласились с тем, что управлять вновь образованным государством будут этнические евреи. Союз евреев и хазар просуществовал несколько веков, поскольку в наибольшей степени отвечал интересам обоих этнически обособленных друг от друга народов.
        Еврейских купцов в древности называли радонитами. Раа на иврите - видеть, понимать. Второе слово “дон” относится, видимо, к "утерянным" словам, однако стало корнем, от которого, вероятно, пошли названия многих рек, впадающих в Черное море: Дон, Днепр, Дунай, Донец, Днестр.
       Военное сопровождение торговых караванов осуществляли росы, которых в этом качестве называли кузаканами. Историк Б.Рыбаков видит в кузаканах киевлян, но это слово было известно задолго до того, как появился Киев. На иврите слово “хазак” обозначает сильный, а начальная буква вполне могла произноситься, как “к”. Видимо, это самое простое и логичное толкование слова “казак”. Российским лингвистам всегда непросто было обнаруживать родственную связь между еврейской и русской языковыми культурами.
         Росы и евреи пользовались тремя портами на Черном море. Это были Росия, Самкерш и Корщунь (Херсонес), известный ныне как Севастополь. До татаро-монгольского нашествия само название Русь относилось лишь к части территории будущей великой России. Объяснить это можно только тем, что, поскольку славяне пришли на земли, где жили росы, то место их проживания и было названо по имени проживающего там народа.  
       К IX веку Хазария начинает терять свое значение как крупная торговая держава по причине мусульманских завоеваний, которые отрезали Хазарию от Индии и Китая. Движение по Великому шелковому пути было приостановлено. Исчезновение караванных путей привело к медленному угасанию и исчезновению Хазарии как государства. В X веке росы отказались платить дань Хазарскому каганату и победили его во всех сражениях, когда хазары попытались восстановить свои права. В конце концов, именно росы разгромили Хазарию. А как же союз росов и евреев?
       Существует много косвенных доказательств, что именно росы, а не варяги, стали первыми князьями Киевской Руси. Есть свидетельство византийского историка Льва Диакона о том, что город Тмутаракань принадлежал князю Святославу Игоревичу издавна. В византийских хрониках Святослава называют Сфендославом. Вот что Лев Диакон пишет о намерениях византийского императора Иона Цемисхия: “А с катархонтом росов Сфендославом он решил вести переговоры”. Император предлагает Святославу отказаться от враждебных действий против Византии. Лев Диакон, именуя Святослава катархонтом, именно так называли тавроскифских князей, тем самым подтверждает, что в первые века своего укоренения в Северном Причерноморье славянские племена управлялись росами. Все это, конечно, сильно противоречит устоявшейся веками точке зрения на историю Древней Руси, но нельзя не признать, что “Повесть временных лет” давно вызывала сомнение у многих историков, в том числе и у Гумилева, который отметил, что “... узурпация Рюрика - это эпизод в тысячелетней истории восточного славянства, почему-то выпяченный летописцем, тогда как события более крупные им опущены или затушеваны”. Вспомним, например, как описывает Нестор появление Рюриковичей: “И вызвались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой Синеус, на Бело-озере, а третий Трувор - в Изборске. И от тех варяг прозвалась русская земля”. Вот как комментирует этот текст академик Б.Рыбаков: “Историки давно обратили внимание на анекдотичность “братьев” Рюрика, который сам, впрочем, является историческим лицом, а “братья” оказались переводом шведских слов. О Рюрике сказано, что он пришел с “роды своими” (сине ус - своими родичами) и верной дружиной (тру вар - верная дружина)... Другими словами, в летопись попал пересказ какого-то скандинавского сказания о деятельности Рюрика, а новгородец, плохо знающий шведский, принял традиционное окружение конунга за имена его братьев”.
       Росы были воинственным народом, и их объединение со славянами проходило непросто. Их последний князь - язычник Святослав Игоревич - погиб в 972 году по той причине, что христианский Киев отказал ему в помощи. К тому времени славянские дружины окрепли чрезвычайно, и, что самое главное, на Руси, благодаря усилиям Кирилла и Мефодия, уже появилась своя письменность. Заканчивалась одна эпоха, начиналась другая. Евреи постепенно покидают Северное Причерноморье. Купцы-радониты оставляют порты Азовского моря, которое с тех пор так и называется Азовское, т.е. “оставленное”. “Азов” на иврите - оставленный.
        Теперь трудно воссоздать полную истинную картину становления Великой Руси, однако одно предположение можно все же высказать. Росо-еврейские отношения смущали православных летописцев. Они не могли допустить, чтобы в исторические летописи попали сведения о том, что предки киевских князей да и они сами долгое время были естественными союзниками евреев. Неудивительно поэтому, что первые упоминания о евреях в русских летописях относятся только к 1113 году, когда появилась возможность рассказать, как киевляне громили еврейские дома наряду с княжескими и боярскими.
        О том, что русские в своем большинстве никогда не испытывали по отношению к евреям неприязненных чувств, подтверждает и появление на Руси “жидовской ереси” в Средние века, и церковное запрещение русским женщинам служить в еврейских домах, и казнь в XVIII веке возле Апраксина двора в Санкт-Петербурге принявшего иудаизм морского офицера Возницына, и общины “субботников”, т.е. русских, которые по своей воле приняли иудаизм.
        А вот что на эту тему написал Александр Кобринский.
       "Привлекает внимание и тот факт, что на пути в Египет скифы (язычники!) никак не могли миновать Иудею. Израильское царство в это время как бы и не существовало - оно было разгромлено ассирийским царем Саргоном II в 722г. до н.э. Он взял Самарию и переселил в Мидию и Месопотамию 27 290 израильтян. Однако ослабление Израиля весьма способствовало усилению Иудеи, где в 622г. до н.э. становится заметным историческим фактом реформационная деятельность иудейского царя Иосии и весьма вероятно, что реформаторство это являлось ответной мерой на массовое приобщение евреев к язычеству в результате скифо-киммерийского нашествия. Именно в это время в Иудее было объявлено о найденной в иерусалимском храме «Книге закона», в которой осуждались ханаанские обряды, курение на высотах; поклонение Ваалу, Астарте и прочим языческим богам.
        Отсутствие упоминания о скифах в Библии говорит еще и о том, что их пребывание на территории Палестины не носило агрессивного характера и самое главное не ущемляло и не запрещало иудаизма.
        Весьма возможно, что в те времена, довольно неустойчивые и опасные, многие евреи не только молились на высотах подобно язычникам, но при удобном случае снимались с насиженных мест и уходили если не с киммерийцами, так со скифами - передвигались с ними, становились воинственными кочевниками, тем более, что язык киммерийцев по нашим представлениям так же, как и скифов, от иврита если и отличался, то незначительно. Во всяком случае переводчика для житейских нужд не требовалось. Часть ушедших с язычниками евреев оставалась верной иудаизму - ни киммерийцы, ни скифы не преследовали иудеев за инакомыслие.
         Кто знает, может быть в сообщении Геродота о том, что при возвращении скифов из Египта, те, по прибытию «в сирийский город Аскелон», не причинили городу вреда «и только
несколько отставших воинов разграбили святилище Афродиты Урании» косвенно сокрыто присутствие евреев в их воинстве. То, что язычники скифы не тронули святилища Афродиты вряд ли может вызвать удивление. Но почему вдруг отставшим(!) воинам пришло в голову это святилище разграбить? Не были ли этими отставшими воинами ортодоксально настроенные иудеи, примкнувшие к скифам по тем или иным жизненным обстоятельствам? И разве не могло случиться, что стихийно-религиозное осквернение ими языческого святилища было воспринято как ограбление?
        Следует также учесть, что все эти события происходили после подчинения скифами Мидии, где жили в значительном количестве потомки евреев, покоренных Саргоном II. И значительная часть переселенных ассирийцами израильтян могла по вполне понятным мотивам примкнуть к скифам и составить значительную часть их войска.
         В.Шнейдер нашел первое упоминание о начале пути евреев к месту обитания славян в речах пророка Иеремии. Там евреи, ушедшие со скифами (ашкузами) получили имя - ашкеназы, а место их поселения указано как север тогдашней ойкумены - теперешний Северный Кавказ.
        Михаил Гонтмахер начинает свою книгу «Евреи на донской земле» также с времён древних, высказывая любопытную мысль, что древнейшие евреи вполне могли попадать на Дон и в роли вольных искателей приключений, так сказать, джентльменов удачи. Крамольная мысль, что евреи в определённые времена бывали и разбойниками и пиратами не покажется столь уж дикой, если просто внимательно прочесть Библию. В до государственный период Израиля (в эпоху судей) по крайней мере два правителя (судьи ) Израиля начинали с того, что были разбойниками. Ифтах - предводитель шайки, призванный на должность вождя народа, чтоб сразится с Аммонитянами, грозившими войной Израилю. Цитирую Танах: «А Ифтах, Гиладянин, был человеком храбрым. Он был сыном блудницы; а породил Ифтаха Гилад. (2) И жена Гилада родила ему сыновей. И выросли сыновья жены, и изгнали они Ифтаха, и сказали ему: не получишь ты удела в доме отца нашего, так как ты сын другой женщины. (3) И убежал Ифтах от братьев своих, и поселился в земле Тов; и собрались к Ифтаху люди пустые, и выходили с ним. И было, спустя некоторое время стали воевать сыны Аммоновы с Исраэйлем. (5) И было, когда воевали Аммонитяне с Исраэйлем, пошли старейшины Гилада взять Ифтаха из земли Тов. (6) И сказали Ифтаху: иди и будь у нас вождем, и сразимся с Аммонитянами».
        Не менее известен Шимшон (Самсон), тиранивший филистимлян разбоем в одиночку. В государственную эпоху Давид создал отборную ватагу - своих тридцать непобедимых и грабил купцов на дороге в Египет как раз перед тем, как был провозглашён царём Израиля. Из истории после государственного периода известен Рейш Лахиш - разбойник ставший одним из великих еврейских учёных в эпоху Талмуда. А то, что «пустых людей», то есть людей никакой недвижимостью не располагавших, всегда было достаточно следует, просто нá просто, из демографии. Ну, на сколько частей можно разделить отцовский надел? Где то десятому сыну не хватит, а где и третьему достанется не больше кота в сапогах. Куда девались эти пустые, то есть неимущие люди?
      Мужчины колена Шимона шли наниматься в учителя массово. Им ведь по жребию достался пустынный мало плодородный юг Израиля. История умалчивает о тех, кому для этой работы ума или терпения не хватало. Но о том, что на Кавказе появились евреи из колена Шимона упоминание есть. Купцами ли, охранниками караванов, или разбойниками они туда приходили неизвестно. Документировали жизнь греки в своих колониях на берегах Чёрного моря и там евреи упоминаются явно во всех ипостасях. Однако во времена безначалия над донскими степями это вполне могла быть земля Тов ("хорошая"> в переводе с иврита), где горстка этаких разбойников - хазаков превращалась в вольное кочевое племя скотоводов. Хазак на иврите «сильный».
       Я не знаю откуда и почему пошло по миру мнение , что евреи - народ умный, но хилый. Шахматисты да, а штангисты или борцы - так нет. Истина прямо противоположна. Только шведы равны евреям по числу олимпийских чемпионов на душу населения. Кстати, та же ситуация была на олимпиадах времён господства на Ближнем Востоке Греции. А в древние времена? Сила Шимшона (Самсона) вошла в поговорку, менее известны другие прославленные силачи Израиля. Иуда Макаби в честь которого спортсмены евреи всего мира съезжаются в Израиль на макабиады. Своим коротким мечом разрубал всадника до седла, брат его Элиэзер колотушкой боевых слонов убивал. Один из тридцатки будущего царя Давида льва задушил голыми руками. Итак, силачи
- хазаки были всегда и ходили часто ватагой, ну точно как казаки захватившие Сибирь. (Ух, доберусь я до них с их хазаком Ермаком). Еврейские ватаги ухитрялись жить с семьями. Кстати, ватага Давида имела своих жён и детей при себе. И, как ни печально, и как прямо утверждается в Библии, тогдашние евреи далеко не все стеснялись идолопоклонства и не роднились с идолопоклонниками. Пророки их за это сурово порицали, но факт порицания и показывает массовый характер прегрешения. Перуну (Бааль Пеору), увы, поклонялись. Это приводило к ассимиляции как евреев в среде древних жителей Причерноморья и Кавказа, Донских степей, так и, наоборот, ассимиляции последних в еврейской среде. Скифских баб, то есть извините, женщин я видел в качестве евреек и в Израиле и «на просторах родины чудесной».
        Господствует мнение, что скифы были ираноязычны. Горские (кавказские), бухарские и афганские евреи так же ираноязычны. И что? А ничего - посмотрите на современных русскоязычных всех национальностей - они что - не вступают между собой в брачные контакты? Вы думаете - в древности это было сложнее? А может проще? Даже, если племена враждовали, кем становились пленницы? В Библии есть специальный раздел, посвящённый еврейскому способу превращению пленницы в законную жену. А в незаконную, в наложницу? Вообще нет проблем.
       Итак, если признаются, что Южная Русь была когда-то Хазарией, то тут же следует признать, что гены древних евреев и древних тюрок в местном населении есть.
      Кстати, о еврейских генах в самих тюрках. Каган (кахан, хакан) был у тюрок повсеместным титулом сакрального правителя. Корень К (Х)hН на иврите означает «пост, должность», а в глаголе соответственно «занимать пост, находится на должности
») . Оттенок сакральности титулу К (Х)hН дала истории евреев. Так называли первосвященника Аарона и его потомков, обязанных занимать должности в храме, то есть сакральные должности.
     
 Тут я заканчиваю отсебятину и позволю себе процитировать казахский источник о тюрках (Подбор информации Рахменшеев Шакизад). «В 551 году нашей эры предводитель тюркских племен Бумын получает титул каган тюрков и создает империю тюрков - Тюркский каганат».
    
 «После завоевания Средней Азии тюрки стали хозяевами торгового Шелкового пути в страны Средиземноморья. В 571 году Истеми овладел Северным Кавказом и вышел к Боспору. Его сын Турксанф захватил Керчь и вторгся в Крым».
    «До основания каганата термин "тюрк" означал лишь союз десяти - согласных на взаимопомощь».
      Интересна интерпретация еврейского понятия миньян (минимальный состав общества). А вот тоже интересная интерпретация еврейского понятия «хазак» - сильный (взята из того же источника).
      «Видный казахский ученый ХIX века Шокан Валиханов писал, что "казах" произошло от военного термина, обозначавшего "храбрый, бесстрашный воин". Известный русский ученый В.В.Радлов поддерживал мнение, что слово "казах" значило "свободный, независимый человек"».
      Вернёмся к каганату. Империя тюрков занимала территорию от Кореи на востоке до Дуная на западе, от пустыни Гоби на юге до озера Байкал на севере. Тюркский каганат в свое время являлся связующим звеном между Востоком и Западом. Через каганат проходили торговые пути, по которому римские купцы возили шелк и другие неизвестные западным народам изделия.
      Так пишет казахский источник, но мы то с вами выше уже прочли, что эти именно торговые пути принадлежали еврейским купцам ещё с 4 века христианской эры. Значит, контакты евреев с пратюрками были и до образования каганата. Казахский источник говорит, что этнонимом «тюрк» был назван «союз, 12 народов, сложившийся в 460 году на Алтае». Ну почему опять 12 и почему тогда , когда здесь появились евреи?
       Мысль о том, что евреи принимают участие во всех сколько-нибудь заметных начинаниях (в том числе даже антисемитских), уже оскомину набила. А ведь тогда уже существовали именно «талмудические евреи», то есть изощрённые в логике и организации, а не только скотоводы и виноградари.
       То, что в современных евреях есть немало тюркского, - это никто не оспаривает. В лице крымчаков и бухарских евреев тюркские черты легко различимы. Но как я уже говорил генетический и культурный обмен никогда не идёт в одну сторону, всегда в обе. Казалось бы, что могли взять цивилизованные европейцы у тихоокеанских дикарей, но взяли же и не только жён, но и татуировку и барабанные ритмы. Так что очевидно, что задолго до принятия иудаизма тюрками, известными под именем хазар, они уже приняли в себя немало евреев и не мало еврейского. В том числе и некоторых своих руководящих товарищей и знатных умников.
       То, что из всего этого осело на Дону - отчасти написано на лице относительно коренных жителей Донского края (заметно семитичные), отчасти в языке, отчасти в фамилиях с ивритским корнем (Шолохов (Посланцев), Мелехов (Царский), Макашов (Взрывчатый), Баркашов (Вспыльчивый).
        А вот расуждение, как я понимаю, разумного русского товарища по поводу книги  Владимира Шнейдера  "След десяти". Беэр-Шева. Тель-Авив:
      "Автор из Израиля прислал свою книгу в Русский ПЕН-клуб. Я увидел ее, сиротливо томящуюся на полке, открыл и несколько часов читал не отрываясь. Вообще-то мне и раньше было известно, что Святой князь Владимир Киевский носил титул не великого князя, а великого кагана. Знал я, что самая древняя книга, обнаруженная на территории Киева, - это Библия на древнееврейском языке. Не составляет секрета для филологов, что исконно русское имя Иван тоже древнееврейского происхождения и означает "Богом данный". Раньше 48 процентов семитских заимствований в русском языке объясняли принятием христианства. Действительно, в богослужебной лексике Византии великое множество древнееврейских слов, например аллилуйя. Однако мне не было известно, что языческая богиня Коляда восходит к древнееврейскому Халейда (Рождество), что в Библии осуждается языческий обычай хождения в Халейду со звездою.
        Как видим, на Руси этот обычай оказался не менее стойким, хотя все уже давно забыли о значении слова "коляда". Просто ходят в Рождество со звездою, но теперь это символ Вифлеемской звезды, под которой родился Иисус. Мало кому известно, что слово "береза" означает по-древнееврейски "исток". А слово "рос" - "роса" или "рассеяние". Тогда становится понятным, почему росами называли норманнов, варягов, которые рассеялись по всей будущей Руси и Европе, основав там свои династии.
        Тут я поставлю точку и перейду к доброжелательной критике. Многие люди до сих пор не знают, что достаточно взять любой язык и сравнить его с любым другим древним или молодым языком, и 60 процентов общих корней или так называемых заимствований будет вам гарантировано. Например, слово "хлеб" по-хеттски пишется двумя буквами хб. Гласные, как и в древнееврейском, не обозначены. А слово "вода" - вд. Так что мы еще и древние хетты.
        В течение даже одного тысячелетия все языки на земле перемешиваются. А все люди обязательно становятся родственниками по крови (правильнее сказать, по генам). И все-таки исследования такого рода читались и будут читаться с огромным интересом. Они безгранично раздвигают горизонты языка и культуры. И, самое главное, наступает дивный эффект узнавания, когда так называемое чужое оказывается родным и своим. В культуре нет ничего чужого. Намазав хлеб маслом, вы уже за завтраком приобщаетесь к культуре Древнего Египта и древних шумер. Хлеб научились впервые сеять египтяне, а масло изобрели шумеры. "Новый русский" не знает, что, мчась на "Мерседесе", он использует изобретение древних греков - колесо. Евреи - народ книги. Библия значит "книга". Тоже неплохое изобретение. А что касается нашего происхождения, то еще Ломоносов утверждал, что город Москва назван в честь библейского патриарха Мосха. Словом, кто бы откуда ни произошел, а жить нам придется вместе.
        Константин Кедров, «Новые Известия»".
        Здесь я могу лишь вспомнить, что хлв, читается "хелев" - это в сочетании хелев хита как раз и значит внутренность пшеничного зерна - то есть то из чего и делается хлеб. Авраам жил рядом с хеттами и свободно с ними разговаривал и дружил (читайте в библии главу Хаей Сара).
      И еще, вот что сказал мне семилетний малыш из хедера:  - На земле не осталось ни одного народа, который не было бы потомком Авраама.
         И малыш прав, но верно и другое - все земляне потомки древних, в том числе и хеттов, и шумеров, и, несомненно, евреев, и китайцев. Потомки и генами, и культурой, и языками. При этом всё время делимся как одноклеточные и объединяемся в великие организмы.

Фото С.Паукова                                                                                                 ©В.Гольдин
         
                                                                                                                    Предыдущая публикация и об автор в РГ №5 2003

НАЧАЛО                                                                                                                                                                                         ВОЗВРАТ