Израиль: на пути испытаний________
«В ЕВРЕЙСКИЙ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ФРОНТ (ХАЗИТ),
Уважаемые господа! С уважением:
Феликс-Азриэль
Кочубиевский,
Узник Сиона
ЕВРЕЯМ ЧУЖД РАСИЗМ
(к сведению жертв пропаганды
юдофобов)
Если евреям чужд расизм, то он не должен иметь места и в еврейском
государстве. Тем не менее, от некомпетентных и злонамеренных людей
все время слышится, что если государство Израиль станет еврейским (а
сегодня оно таковым не является), то оно превратится в некую помесь
прежнего государства апартеида в ЮАР и теократической диктатуры типа
Ирана.
В связи
с этим, когда в текущей избирательной кампании появился блок партий
за передачу власти еврейскому народу - «ЕВРЕЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ
ФРОНТ» (ХАЗИТ), я обратился к его руководителям со следующим ниже
письмом.
Вот его текст:
лидеру ЕНФ г-ну Баруху Марзелю,
главе идеологической комиссии ЕНФ проф. Полу Эйдельбергу
Кризисная ситуация в государстве Израиль делает особенно
ответственным решение каждого из нас за какой список отдать свой
голос на будущих выборах. Ни одна из партий, представленных в
уходящем Кнессете, не позволяет считать, что она хочет, но только
лишь не в состоянии преодолеть эту кризисную ситуацию. Более того,
там нет партий, которые хотят серьезным образом ее преодолеть.
Поэтому повышенный интерес представляют новые партии и блоки,
фигурирующие на выборах в новый Кнессет.
Я,
разумеется, не имею в виду партию «Кадима», скоротечное создание
которой Ариэлем Шароном как предполагаемой партии власти и характер
перебежчиков в нее из других партий, а также публикуемые прогнозы их
результатов, являются наиболее ярким свидетельством политического и
морального кризиса государства Израиль.
Перед тем, как
сделать свой выбор, за какой список (или партию) голосовать на этих
выборах, я считаю необходимым ознакомиться с новыми программными
документами. В этой связи меня заинтересовал документ ХАЗИТа
«Движению в пропасть есть альтернатива». Привлекает в нем то, что
ХАЗИТ четко ставит своей целью превращение государства Израиль в
еврейское государство.
Меня, как и
многих других евреев, выбравших Израиль страной своего проживания,
интересует именно эта цель - еврейское
государство в Эрец Исраэль. Это единственное, что делает
предпочтительным выбор евреями именно нашей страны для себя и для
своих последующих поколений, вместо жизни в галуте в пока еще более
спокойных странах, но в чужой стране - жить там по милости ее
коренного населения или, как принято говорить, «титульной нации».
В то же время
гуманизм, следующий из основных положений иудаизма, диктует нам
уважительное отношение к другим народам и к их представителям,
проживающим в Эрец Исраэль. Отсюда вытекает вопрос, ответ на который
я не нашел в упомянутом документе ХАЗИТ. Я адресую его, прежде
всего, к проф. Полу Эйдельбергу как к главе идеологической комиссии
ХАЗИТа:
«Каково, по мнению ХАЗИТ,
должно быть отношение еврейского государства к проживающим в нем
арабам, гражданам Израиля?».
Хотелось бы также убедиться, что в этом ответе нет расхождения между
идеологической комиссией и лидером ХАЗИТа. Поэтому мое письмо имеет
два адресата и предполагает их совместный ответ.
Д-р Феликс-Азриэль Кочубиевский, узник Сиона,
город Реховот, 17 января 2006 года»
Недавно мною получен ответ, который я привожу ниже
полностью.
«Д-ру Феликсу-Азриэлю Кочубиевскому, г.Реховот
В ответ
на ваше письмо от 17 января 2006 года считаем необходимым еще раз
подчеркнуть, что идеология ХАЗИТ базируется на духовном наследии
еврейского народа, и поэтому она не может отрицать гуманное
отношение евреев и еврейского государства к другим народам и к их
представителям. В том числе и к тем, кто проживает в Эрец Исраэль.
Хотя Эрец Исраэль дана евреям в безраздельное
пользование без права передачи кому-либо даже части этой земли, Тора
разрешает жить в ней пришельцам, принадлежащим к другим народам.
Это зафиксировано в еврейских исходных документах. Хотя Тора
написана предельно лаконично, тем не менее, в ней отношение евреев к
пришельцу формулируется неоднократно. В частности (в переводе на
русский язык Давида Йосифона), сказано:
«Шмот», 22:20:
«И пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо пришельцами были вы
в земле Египетской».
И это
несмотря на то, что в Египте после начального периода благоприятного
отношения к нашим предкам их превратили в рабов.
«Шмот», 23:9:
«И пришельца не притесняй; вы же знаете душу пришельца, так как
пришельцами были вы земле Египетской».
В заключительной книге
Пятикнижия вновь сказано («Дварим», 10:19):
«…любите пришельца, ибо сами были вы пришельцами в земле
Египетской».
Что касается
того, как это все должно быть отражено в документах будущего
еврейского государства в Эрец Исраэль, то этот вопрос потребует
дальнейшей детальной юридической разработки, которая в настоящее
время не актуальна.
По-видимому, в документе ХАЗИТа «Движению в пропасть есть
альтернатива» могла бы фигурировать соответствующая ссылка на
характер отношения Торы к пришельцам, проживающим в стране евреев.
Это исключило бы вопрос, который вызвал ваше письмо.
ХАЗИТ приложит все силы, чтобы в Израиле была
принята Конституция, которая сделает невозможным тот юридический
хаос в нашей стране, который позволяет отдельным чиновникам
захватывать неограниченную власть и распоряжаться имуществом и
судьбами граждан любой национальности.
Все граждане Израиля обязаны приносить следующую клятву:
"(а) Я торжественно клянусь, что буду честно подчиняться законам
государства Израиль».
(б) "Я клянусь, что не буду ни помогать, ни способствовать никаким
политическим или религиозным партиям, группам или организациям, а
также никакому иностранному правительству, проповедующему ненависть
к государству Израиль, его гражданам или жителям, как еврейским, так
и нееврейским".
Что касается
пришельцев, то гуманное отношение к ним не должно переходить в их
право нарушать общественный порядок и законы страны и, тем более, не
должно позволять им действия, вредные или враждебные еврейскому
государству. Опыт государства Израиль, к сожалению, диктует
необходимость законоположения следующего содержания:
«Гражданство любого жителя Израиля будет аннулировано, если он/она:
(а) занимается деятельностью, направленной на нанесение ущерба
безопасности и благополучию Израиля, такой, как участие в
террористической организации, чьей целью является убийство людей или
уничтожение собственности в Израиле;
(б) помогает или способствует любому террористу, который совершил
или планирует совершить любой акт насилия против Израиля, его
еврейских или нееврейских жителей;
(в) защищает или поддерживает любых людей, группу или страну,
которая призывает к насилию против Израиля;
(г) является членом любой политической партии или организации,
которая отвергает право Израиля на существование в качестве
еврейского государства
Мы
полагаем, что публикация этого ответа на ваше письмо в определенной
мере компенсирует наше упущение.
С уважением
Лидер ХАЗИТ Барух Марзель
Глава идеологической
комиссии ХАЗИТ проф. Пол Эйдельберг
г.Иерусалим, «…» февраля 2006 года»
Конец полученного письма.
На
вопрос, заданный в моем письме, получен исчерпывающий ответ.
Представляют самостоятельный интерес некоторые пояснения, которые
отдельно добавил в примечаниях проф. Пол Эйдельберг. Вот они:
«А. ХАЗИТ - законопослушная партия. Права
всех граждан государства должны быть защищены, однако права
сочетаются с обязанностями, одной из которых является лояльность
государству, защищающему эти права.
Б. Соответственно, ХАЗИТ считает (как теперь и депутат от НДИ Юрий
Штерн), что следует ввести для всех граждан клятву в верности
еврейскому государству, каковым является Израиль. Правда, ХАЗИТ
считает необходимым продумать эту клятву таким образом, чтобы она не
нарушала принцип свободы самовыражения.
В. ХАЗИТ принимает во внимание Закон о гражданстве от 1952г.,
который утверждает лояльность как существенный элемент гражданства и
национальной принадлежности. Часть 1, раздел 5(в) гласит, что до
предоставления гражданства посредством натурализации претендент на
гражданство должен сделать следующее заявление: «Я заявляю, что буду
лояльным гражданином государства Израиль».
Г. ХАЗИТ принимает во внимание часть II, раздел 11 (а)3 Закона о
гражданстве, который предписывает, что любой гражданин Израиля может
быть лишен гражданства, если он/она «совершил акт, деяние, связанное
с нелояльностью по отношению к государству». В американском
конституционном праве раздел 11 (а)3 считался бы «лишенным
содержания в связи с расплывчатостью формулировки», вследствие
неточности термина «акт». (Следует отметить, что последний пункт
совпадает с Основным законом: о Кнессете, который запрещает наличие
партий, отрицающих еврейский характер государства.)
Д. Относительно предлагаемой для всех граждан Израиля клятвы в
лояльности государству, следует иметь в виду следующие факты:
1. Процитировав анти-израильские заявления арабских депутатов
Кнессета, таких как Талеб Асана (который восхвалял
террористов-самоубийц и призывал к продолжению этой деятельности),
АбдулМалек Дахамше (который называет израильских арабов, осужденных
за убийство евреев, «узниками совести»), Азми Бишара (который
превозносит «Хизбаллу» в качестве модели для израильских арабов в их
сопротивлении Израилю), Мухаммед Бараке (который призывал
израильских арабов участвовать в «палестинском насилии против
Израиля), один из постоянных авторов «Джерузалем пост», Эвелин
Гордон пишет (16.4.2002: «Таким образом, если заявления арабских
депутатов Кнессета действительно отражают мнение их избирателей
(арабские партии тогда имели 10 мест в 120-местном Кнессете), то
напрашивается неизбежный вывод, что подавляющее большинство
израильских арабов активно или молчаливо поддерживают насилие против
евреев Израиля.
2. ХАМАС, победив на выборах в ПА, видит себя в качестве
представителя также и арабских граждан Израиля -
об этом заявил корреспондентам в Катаре глава политического отдела
ХАМАСа Халед Машаль. Израильские арабы, сказал он, являются одним из
главных моторов, стимулирующих движение всего Израиля в «Палестину».
В частности, Машаль сослался на роль израильских арабов в усилиях с
целью затопить Израиль арабами посредством «права на возвращение».
3. Высказывание хамасовского лидера в Катаре не были выражением
некой новой позиции. В декабре минувшего года предвыборный ролик
ХАМАСа превозносил арабов-граждан Израиля за то, что они стремятся
разрушить страну «изнутри».
Конец примечаний.
20 февраля 2006 года.
©Ф.-А.Кочубиевский